헤비죠의 중얼중얼

고구려밴드 - 개소리는 천하다

(헤비죠) — Sun, 22 Jun 2008 14:20:37 +0900

개소리는 천하다. 그래서 역사가 싫어하지.
부귀란 놈의 개와 영화란 놈의 개가 맛나게 먹던 뼈를 뱉는구나.

군대 갔다 온 사람에게 혜택을 준다. 어떻게 해야하나?

(헤비죠) — Mon, 02 Jul 2007 01:41:07 +0900

TV를 돌리다보니 군필자에 대한 가산점 문제에 대한 토론이 있다. 잠깐 보다가 어짜피 둘 사이에 해결이 불가능해 보이기에 그냥 끄고 들어왔다. 그러다 잠시 물 마시러 마루에 나간 김에 잠시 TV를 틀어봤는데, 여전히 그대로다. 여전히 극우로 보이는 변호사 아저씨는 "니들이 몰라서 그렇다"고 주장하고 있다.

아주 근본적으로는 군대가 사라진 세상이 되어야 할 것이다. 최소한 징병제는 극복이 되어야겠지. 그러나 내가 군가산제에 대해 잠깐 떠들고 싶은 것은 원론적인 이야기가 아니다. 내가 하고 싶은 이야기는 두 가지다. 하나는 군필자에게 주어지는 가산점이라는 것이 과연 진짜 군대에 갔다온 사람들에게 줄 수 있는 혜택인가하는 점이다. 또 하나는 '군대'라는 얘기만 나오면 무조건적으로 '당연히 혜택을 줘야 한다'고 말하게 만드는 '군대-국가수호'를 둘러싼 국가에 대한 신성성이다. 두 번째 문제는 가장 핵심적인 부분이면서도 좁은 시각에서 보면 핵심에서 먼 이야기일 수도 있다. 이 부분은 마지막에 간략하게 적어보겠다.

우선, 과연 국가기관이나 몇몇 기업에 입사할 때 총 점수의 2%를 가산점으로 주는 것이 군필자들에게 진실로 혜택인가부터 생각해보자. 근시안적으로 바라보면 군가산제는 물론 혜택이다. 아니 특혜도 이런 특혜가 없다. 동점을 받은 여성, 장애인, 기타 모든 군미필자의 입장에서 볼 때 동점의 군필자가 그냥 얻게되는 2%의 점수는 엄청나게 커다란 특혜이다. 그러나 조금 멀리 떨어져서 보면 국가기관이나 몇몇 (대)기업에 진출하지 않는 남성들에게 군가산제는 아무 의미가 없다.

특히나 예술이나 창조적 사고를 요하는 집단에겐 전혀 의미가 없다. 공무원이나 대기업에 지원자처럼 (경제건 인적 자본이건간에)권력을 지향하는 사람들에겐 이 가산점이 혜택이지만 비권력 지향의 삶을 살아가고자 하는 이들의 입장에서 이러한 종류의 혜택은 피부에 와닿지 않는다. 그러면 예술이나 권력에서 벗어난 삶을 살고자하는 사람들의 영역까지도 모두 군가산제를 실시하면 된다고? 그 얘기는 나찌가 '의지의 승리'같은 영화를 보여주며 예술도 나찌의 품 안에서 얼마나 아름답게 승화되었는가라고 말하는 것과 같다. 비교할 수 없는 부분에 대해 비교하는 것은 그만두자.

그럼 창조적인 것과 직업은 특수하다고 치고, 그와 상관없는 직장을 찾는 일반적인 남성들의 입장에서 생각해보자. 전체 직업에서 5%도 되지 않는 군가산제를 실시하는 몇 개의 직업에만 목을 매라는 말이 된다. 그럴 듯 해보이지만 그 상위의 직종에 도전할 수 있는 자격조건을 갖춘 남성은 전체에 몇 %나 될까? 그들에게 무조건 상향지향의 삶을 살아야 한다고 주입하는 것 밖에 되지 않는다. '프로레탈리아여, 모두 화이트칼라가 되어야 한다' 혹은 '프로레탈리아도 대기업과 중앙 지향이 아니면 2등 프로레탈리아로 떨어져라'는 얘기란 말이다. 입사시에 주어지는 그 군가산제가 아닌 제도적으로 뒷받침되는 실질적 도움이 필요하다.

아주 현실적인 얘기를 한 번 해볼까? 내가 있었던 통신병과를 예로 들어보자. 나는 도저히 억지로 그 생활에 맞출 수 없었지만, 그 생활(통신 장비를 만지고, 수리하고, 기계의 구조 배우는 걸 즐기는)에 잘 맞는, 혹은 흥미를 가진 친구들도 분명 있었다. 그들에게 군대 내에서 몇 가지 테스트를 통과하면 관련 자격증이나 자격증에 준하는 이력으로 인정해주는 것은 어떨까? 물론 이 과정이 지금의 군대처럼 술에 술 탄 듯, 물에 물 탄 듯 해서는 안된다. 군 과정을 자신의 경력으로 삼고자 하는 지원자에게는 공정하고 엄격한 능력 검증을 해야 한다. 물론, 지원자에게는 자신의 발전을 위해 투자할 일정 시간을 군대가 보장해야겠지. 그렇다고해서 이러한 자격을 지원치 않는 사람들이 피해를 입어서는 절대로 안될 것이고. 여기에 기본이 될 수 있는 것이 자신이 원하는 병과를 선택할 수 있는 최소한의 제도적 지원이 있어야 함은 물론이다. (우리과의 후배들을 보니, '국군 전사자 발굴'의 발굴병으로 일 한 뒤, 약간의 경력이 되기도 하더라)

더 나아가 군대의 병과 역시 좀 더 세분화되고 전문화되어야 한다. 군대에서 포스터 그려서 휴가 나오던 나의 경험은 내가 미술을 잘 해서가 아니라 미술을 전공했거나 관심있는 사람이 자신의 적성을 살릴 수 있는 병과가 없기 때문에 빚어진 나에게 우연히 주워진 기회였다. 군대에 그렇게도 많은 표어와 포스터가 필요하다면 그러한 일을 하는 병사도 뽑고 이들의 경력을 인정해주는 식의 접근이 필요하다. (그들의 예술혼을 엉뚱하게 낭비하는 현실은 좀 미안하더라도, 최소한 총에 기름칠하며 모든 색은 국방색과 갈색, 검정으로 시야가 막히게 살아가는 2년보다는 낫지 않을까 생각해본다)

잠깐 내가 들어본 예와 같이 현실적으로 다가오는 군필자에게 줄 수 있는 인센티브들에 대해서는 전혀 고려하지 않은 채, 무조건 국가기관과 (요즘은 국가와 같은 대접을 하는) 몇 몇 대형기업의 입사시험 당시만 혜택을 주는 군가산 제도는 오히려 더 차별을 공고히 할 뿐이다. 권력 지향의 직업을 남성으로 채우고, 그 권력이 다시 군대라는 기준에 의해 균일화 된 남성이 세습케 하여 그 권력이 획득한 이익을 다시 자신들 안에서만 배분하는 차별의 제도화 말이다. 그러한 방식에서 여성, 장애인, 군미필자, 비권력지향의 남성(혹은 권력지향을 하더라도 조건을 갖추지 못한 남성)은 영원히 차별을 받을 수 밖에 없다. 한 마디로 엘리트와 2등 시민을 나누는 무서운 차별을 당연한 것으로 인식(이길 수 밖에 없는 헤게모니 쟁탈전을 하겠다는 거지)하게 만드는 것일 뿐이다. 그거 아는가. 한국 군대는 얼마 전까지 혼혈인을 받지 않았다. 얼마 전까지 한국 사회에서 혼혈인은 사회적으로 가장 낮은 계급(기지촌을 생각하라)의 사람들 중 하나였다. 그 차별을 더 공고히 시켰던 것이 군대였다. 소방관, 경찰도 다르지 않았다.

눈 가리고 아웅하는 이런 군가산제는 차별과 구분을 공고히 하는 것일 뿐 군필자를위한 진정한 혜택이 아니다. 좀 더 현실적인 혜택, 그리고 군대를 가지 않은 사람들도 상식적으로 동의할 수 있는 배려가 필요하다.

둘째 문제는 간단히 짚고 넘어가겠다. 『상상의 공동체』를 들먹이지 않더라도 국가라는 것이 개인 위에 존재하는 신성한 것이 아님을 많은 지식인들은 지적한다. 그러나 여전히 우리의 교육은 국가의 신성성을 주입하고 있으며 언론은 이를 더욱 부채질하고 있다. 국가가 신성해지면 당연히 국가와 관련된 일은 신성해지고 이를 관리 혹은 이에 동조하는 일을 하는 사람들이 얻게 되는 권력 역시 신성해진다. 이런 사고의 넘어설 수 없는 벽을 만들어 놓은 상황에서는 어떤 식으로도 군대와 관련된 문제를 자유롭게 토론하는 것 조차도 불가능해진다.

좀 다른 쪽으로 빠진 이야기 하나 하겠다. 우리 사회가 민주화가 되었다고 하지만 386세대들이'국가와 민족을 위해 민주화에 나섰다'는 얘기를 하는 것을 보면 우리는 아직도 민주화라는 것이 시작되지도 않았다는 생각이 든다. 진정 민이 주인이라면 국가는 민과 민 사이, 그리고 민들과 국가 사이의 계약에 의한 것이란 얘기가 된다. 그렇다면 민은 계약을 파기할 수 있는 권리도 갖는다. 즉 국가는 민보다 상위의 개념, 즉 위가 아니라 동일한 것이며, 국민국가에서 민주주의를 획득하고자 하는 목적은 국가와 민 사이의 계약관계를 다시 확인하고 틀어질 경우에는 정상화하는 것이다. 민족이나 국가를 위해서가 아니라 민 개개인을 위해 민주주의는 필요한 것이다.

이렇게 생각하면 군대 역시 민과 국가 사이의 계약을 통해 만들어 진 것이다. 이것을 의무로 만들었다면 (상황이 어쨌 건 우선 의무가 되었다면) 계약이 재조정되거나 파기될 때까지 민은 군대를 가야한다. 그러나 이는 신성한 무엇이 아니라 계약의 이행이다. 군대, 국가, 민족에 대한 신성성이 제거되지 않는 한, 앞서 말 한 '너희가 몰라서 그렇다'는 식의 논리도 없고, 설득력도 없는 억지를 위한 억지(신성한 국방의 의무와 신성을 다한 사람에 대한 (그 안에서도 다시 차별을 키우는) 혜택이라는 식)가 힘을 얻게되는 것이다. 신성의 영역은 논리의 영역이 아니기 때문(하느님이 행하는 데 이유가 있던가, 부처님의 뜻에 논리가 있던가)이다.

부디 군가산제와 같은 개소리 좀 사라졌음 좋겠다. 그리고 반드시 혜택이 필요하고 주고자 한다면 일반이 모두 공감할 수 있는 이유와 방식으로 하자. 차별을 키우고 강제로만 집행하는 그런 거 말고. TV토론 이라는 것도 이런 상식을 좀 깔고 하면 안될까.

나의 최대 단점은 생각나는 대로 그냥 마구 지껄인다는 것이다. 흥분을 잘하기에. 하지만 흥분한 채라도 말은 해야겠다. 어짜피 나 혼자 떠드는 공간에서 혼자의 생각을 - 그래서 이 게시판의 이름이 '끄적끄적'이지 않은가 - 주저리 적어봤다. 사는 거 참 답답하다. 쓰....

문득 잠이 깼다.

(헤비죠) — Sat, 19 May 2007 03:58:26 +0900

일주일에 2, 3일은 밤 새는 나날을 한 학기 거의 내내 보내다가 간만에 일찍 잤더니 그만 잠을 설치고 말았습니다.

그냥 뒤척거리다가 문득 이런 생각이 들었습니다. 저는 문화인류학이라는 어떻게 보면 실용성과 멀어보이는 학문을 합니다. 그리고 가르치기도 합니다.

그런데 그 문화인류학의 현장연구는 사실 서구에서는 그 어떤 리서치보다 먼저 선행되는 시장조사 방법이기도 합니다. 일본 맥도날드가 KFC와 달리 그렇게 빨리 성공적으로 일본화 할 수 있던 그래서 훨씬 엄청난 성공을 거둔 것도 본사에서 일본 진출 전에 인류학자들에게 시장조사를 선행시켰기 때문이라더군요. 그래서 체인의 유치 방식에서 실내의 활용도도 소비 대상도 미국의 그것과 완전히 다른 모습을 하게 되었다더군요. (그러면서도 미국과 꼭같은 곳이라는 이미지를 만들어내고)

그런 용도로 참 유용하긴 하지만, 갑자기 인류학을 하는 게 그런 이유는 아니라는 생각이 들었습니다. 그 정도로 사회를 읽어낼 수 있다면 더 큰 구조적인 문제에 의문을 표해야 하지 않을까. 기본적으로 인류학은 귀납적인 학문이기에 맑스와 멀어 보일지 몰라도 사회문화의 구조와 기능을 파악하고 그 사고 체계를 읽어내는 게 목적이라면 그 눈을 가진 사람은 그 사회의 문제들을 변화를 이룩할 생각을 해야하는 게 아닐까하는.

며칠 전에 땜빵으로 강의를 하나 들어갔습니다. 북한에 관한『A State of Mind』란 다큐를 보고 토론을 시킨 것이었는데, 인류학을 배우고 있다는 후배들이 그렇게 철저히 민족주의와 자본주의적인 사고로 북한을 읽어내는데 사실 크게 놀랐습니다. 도대체 교수들은 어떻게 학생들을 가르치고 있는 것일까.

아니, 학생들은 아무 생각없이 성적대로 대학을 선택했다고 하지만 이렇게 자기가 전공하는 학문의 기본적인 시각에도 관심이 없을까. 그거 해서 뭐에 써먹을건데? 라는 물음 말고는 할 줄 모르는 후배이자 학생들이 참 낯설게 느껴졌습니다.

그런데 나도 별 반 다르지 않은 사람이지는 않을까 하는 생각이 살짝 지나가면서 좀 무섭기도 하더군요.

그나저나 어떤 음악을 들어야 잠이 잘 올까요? 내일은 오늘 포기하고 자버려서 할 일이 또 산더미같은데......

잠이 오지 않는다.

(헤비죠) — Mon, 26 Feb 2007 03:27:33 +0900

오후만 있던 일요일을 보내서 그런 것인지, 아니면 저녁 먹고 마신 에스프레소 마끼아또 때문인지, 그것도 아님 밤에 내 방에 수다 떨러왔던 단편영화 만드는 형과 또 커피를 마셔서 그런 것인지.

내일이 개강인데, 28일까지 마감인 원고도 있는데, 암 것도 안 하면서 잠도 오지 않는다.

Jack Johnson의 따스한 음악을 듣고 있지만 자꾸만 음악 밖을 상상한다.

대학이라는 공간에 있다보면 남들과 조금 다른 통과의례를 거친다. 나에게는 6개월에 한 번씩 새로운 입사 의례가 있다.
개강이라는 이름의 입사 의식이다. 늘 새로운 시작은 설레이면서 떨리는 법.

행당캠퍼스에서의 첫 강의, 문화인류학과가 아닌 학과의 수업을 듣기(학부 때를 제외하곤 첨이다). 무엇 하나 새롭지 않은 것이 없다.

내일 저녁엔 데프콘 인터뷰도 있구나. 사실 전혀 바쁘지 않은데, 맘은 늘 바쁘다.
내 맘이 바쁘게 느껴지는 건, 틀에 박힌 어떤 미래에 대한 그림이 나에겐 없기 때문일 것이다.

그저 대중음악과 이 사회 사이에서 고민하고 의미를 찾고 다시 그 의미를 재생산하는 글쟁이.
글쟁이가 되겠다는 꿈, 그것 하나만 분명하다. 아카데미아에 있다고 해서 대단한 무엇이 되려는 것도 아니고, 무엇이 되기도 불가능에 가까운 구조아니던가.

그래, 미래가 선명치 않기에 나는 미래를 열어가는 것이다.

걸었던 길을 다시 걷지 않겠다.

언제나 새로운 길을 걷겠다.

그 길이 어떤 길이건,

예전에 한 음악하는 선배 아버지 상을 당했다고 해서 새벽까지 자리를 지킨적이 있었다.
난 너무도 존경하는 그 선배를 보면서 난 늘 생각했었다.
저런 선배도 이상을 향해서 저렇게 척박한 삶을 웃으며 견디는데, 난 뭐냐고.
근데, 그 형이 나에게 말을 건넸다.
"비죠야, 형은 널 보면 늘 이상을 향해 한 걸음 한 걸음 나아가는 거 같아서 보기 좋다."
그날 내가 술을 조금 더 마셨더라면 울었을지도 모른다.

나는 또 내 길을 걸으려고 노력하는 사람이 되고 싶다.

뻔한 삶을 뻔하게 살겠지만.

잠이 오지 않는다.

The Jeff Healry Band - Live at Montreux 1999

(헤비죠) — Tue, 02 Jan 2007 01:21:30 +0900

(2006, 캐나다, Eagle Records/Egg Music)

가끔 이런 생각이 든다. 이런 음반은 누가 무슨 확신을 가지고 라이센스를 할까? 블루스가 척박하기 이를 데 없는 한국의 상황에서 '비비 킹(B.B. King)'이나 '에릭 클랩튼(Eric Clapton)'급 뮤지션도 아닌 양반의 잘 알려지지 않은 음악을 들을 수 있을까?

영화 『로드 하우스(Road House, 1989)』에서 기타를 눕힌 채 마치 '도브로' 연주하듯 환상적인 슬라이드 사운드를 들려주던 맹인 블루스 기타리스트 '제프 힐리(Jeff Healey)'. 「Angel Eyes」나 리메이크한 「While My Guitar Gently Weeps」등으로 1980년대와 90년에 미국과 캐나다에서는 꽤나 이름을 날렸던 양반이다. 그의 음반을 그것도 그의 전성기가 한참 멀어진 2006년 가을에 만나게 될 줄은 정말 몰랐다.

음반을 듣다보면 꽤나 거친 그의 손맛이 귀로 전달되는 쾌감을 만끽할 수 있다. 뿐만 아니라 라이브 임에도 (몬터레이 재즈 페스티벌..... 꿈의 무대 중 하나 아니던가) 말끔한 소리에 더 기분 좋아진다. 몬터레이 재즈 페스티벌의 음반들이 미국서 재발매되기 시작한 것은 몇 년 전부터다. 그러나 이게 한국서 정식으로 발매가 되다니.... 얼마나 팔렸을까 궁금하다. 하지만 좋은 음악은 반드시 좋은 귀를 가진 음악팬을 만나게 마련이다. 나 같은 막귀에도 걸려들 정도면 고수들은..... (어쩌면 고수들은 이미 미국반으로 가지고 있으려나?)

블루스와 하드록의 경계에서 날카로운 기타와 깊은 감성, 그리고 눈이 보이지 않기에 더 손이 예민한 기타리스트의 개성을 느끼고 싶어질 때 듣지 않을 수 없는 음반. '도어스(the Doors)'의 원곡이자 영화에 등장했던 「Road house blues」가 흐르기 시작하면 관객들의 환호는 더 커진다. 나의 귀도 더 쫑끗 세워진다.

2007년이다. 눈이 보이지 않지만 손이 예민했던 제프 힐리처럼 내 길에 대해 확신을 갖고 살아가는 그리고 아름답게 싸워나가는 한 해가 되길.....

금요일 오후 - 1st single album

(헤비죠) — Sat, 21 Oct 2006 00:45:08 +0900

(2006, 한국, WASP/D&C)

참으로 평범한 연주의 음악이다. 그런데 자꾸 빨려드는 매력의 멜로디와 호소력 있는 목소리를 가진, 능력있는 밴드의 음반이다. 봄에 듣고 '앞으로 잘하는 밴드가 되겠구나'하고 잊어버리고 있었는데, 어제 술자리에서 언급되어 다시 꺼내 듣게 되었다. 밴드가 음악을 잘 한다는 것은 여러가지 의미가 있을 수 있다. 연주를 환상으로 할 수도 있고, 곡을 깜짝 놀랍게 쓸 수도 있으며, 멤버 한 명, 한 명의 연주보다 밴드의 합주가 더 빼어난 것일 수도 있다.

"금요일 오후"는 맨 마지막 경우에 가깝다. 기타는 분위기를 잘 만들고 있지만 최고의 연주는 아니다. 베이스와 드럼도 충실하게 서포트를 하고 있지만 허를 찌르는 환상적인 하모니는 아니다. 그런데 이들 세 명이 합쳐지만 맛깔나는 음악이 나온다. 그리고 보컬리스트는 자기 색깔이 있으면서 연주와 쩍쩍 달라 붙는다.

이 음반은 단 네 곡이 들어있는 첫 싱글 앨범인다. 아직 다듬어야 할 부분이 너무 많지만 이런 신선한 음악이 들어있는 신인들의 음반들 가끔 접할 때마다 기분이 좋아진다. 물론 이런 밴드들이 계속 음악을 할 수 있는 환경이 되어야 하는 게 더 중요하겠지만. 모 잡지에선 굉장히 박한 점수를 줬던데, 내가 듣기에 3/5은 충분히 된다. 낮게 깔린 음악이지만 적당히 드라이브 걸린 톤의 기타는 곡에 숨통을 터주고, 지르기보다 멜로디를 충실히 노래하는 보컬은 노래의 균형을 잡아준다.

그런지의 세례를 받았지만, 일방적이진 않다. "더스티 블루(Dusty Blue)"나 금요일 오후와 같이 그런지 사운드를 기본으로 갖고 있지만 자기 색을 찾으려는 노력이 묻어나는 음악을 내놓는 밴드들이 있음에 내가 한국록을 좋아한 것이 헛되지 않았음을 느낀다.

p.s. 첨으로 음악을 달아본다. 음반 전체를 통해 가장 박력(!) 있는 「마법의 상자」라는 곡이다. 아무래도 내 취향은 좀 쎄(!)야 필이 오는듯...... ㅋㅋㅋ

p.s.2 이 친구들에게 BXXX처럼 만들어 주겠다며 접근한 회사가 있었단다. 밴드는 곧 갈등에 빠졌고, 결론은 몇 년 반짝 음악할 게 아니라 평생 같이 가고 싶어서 밴드를 하는 것이라서 거절했단다. 아마 인디판에서 가요 관계자들이 봐도 괜찮은 음악을 하는 밴드들, "시베리안 허스키", "더스티블루", "더 문", "달빛요정역전만루홈런", "보드카레인", 등은 모두 한 번 쯤 빠져봤음직한 유혹이다. 그리고 빠져도 난 욕하고 싶지 않다. 자본주의의 속성인걸. 그러나 너무나 천박한 한국식 자본주의에서 나중에 결과가 어떠할 지는 이미....................

Voivod - Katorz

(헤비죠) — Thu, 19 Oct 2006 01:53:48 +0900

(2006, 캐나다, The End/Nuclear Blast)

어느새 발매된 지 몇 달이 지났다. 지난 해, 기타리스트이자 사운드의 핵심이었던 "피기(Denis D`Amour "Piggy")"의 갑작스런 대장암 발병과 사망 이후, 끝난 줄 알았던 밴드 "보이보드(Voivod)"는 고인이 생전에 작업하던 데모를 최대한 살려서 새 음반을 냈다. 향후 새로운 멤버를 영입하여 지속적인 활동을 펼칠 것인지는 솔직히 잘 모르겠다.

여튼 근자에 보기 드문, 탄탄하면서도 매력있는 헤비메탈 음반이 한 장 나왔다. 쓰래쉬 메탈로 시작, 프로그레시브 시기를 거쳐 최종 안착점은 그간의 모든 것이 담긴 보이보드 표 음악이다. 굳이 장르를 언급하자면 스토너 록(Stoner Rock)에 가깝지만, 쉽게 단정짓기 힘든 개성으로 가득하다. 음악을 들으면 나도 모르게 어떻게 글로 표현 할 수 있을까 생각해보는 나의 입장에서, 이런 음반은 사실 조금 당황스럽다. 어떤 하나의 틀로 규정할 수 없는 보이보드 색채의 보이보드 만의 록 음악이기 때문이다.

과다할 정도로 힘이 들어간 베이스("제이슨 뉴스테드(Jason Newsted)" 바로 그 메탈리카 출신!)와 간결하면서 도대체 자신의 연주 이외엔 전례를 찾기 힘든 기타 리프와 솔로, 그리고 그 위로 시니컬하게 내뱉는 보컬("스네이크(Snake)")의 포스까지. 그리고 밴드의 브레인인 "어웨이(Michel Langevi "Away")"의 간결한 드러밍과 특유의 아트워크까지. 하늘에서 뚝 떨어진 새로운 것으로 가득하진 않지만, 상투적인 반복도 전혀 없다.

이런 잘 만들어진 음악이 이들의 마지막 모습일 수도 있다는 것이 아쉬울 뿐이다. 이 음반을 몇 번 듣다보니 어떻게 써볼까 하는 나의 짧은 고민 따위는 어느새 사라진다. 그저 좋은 음악은 듣는 이를 즐겁게 만들 뿐이라는 평범한 진리를 다시 확인하게 만드니까.

Bob Dylan - Modern Times

(헤비죠) — Tue, 17 Oct 2006 00:52:46 +0900

(2006, 미국, SONY BMG)

"밥 딜런(Bob Dylan)"의 2006년 새 앨범이다. 뭐랄까, 블루스와 포크를 모두 푹 고아낸 음악이라고 할까? 여전히 우리는 '모던하다'는 말을 세련됨이나 진보와 비슷한 의미로 사용하는 것 같다. 그러나 밥 딜런은 모던한 시절(Modern Times)이 이미 지나 버린 것은 아닐까 묻고 있는 듯 하다. 그가 보기에 모던한 시절은 신념으로 포크와 록과 블루스를 부르던 때에 끝나 버린 것이다. 전 지구화라는 광풍 속에 이제 사람들은 신념도 팔아 먹는다. 자본주의와 사회주의라는 동전의 양면으로 굴러왔던 우리의 근대(Modern Times)는 "알리샤 키스(Alicia Keys)"의 죽음과 같이(「Thunder on the Mountain」) 사라졌다. 근대의 다음은 진보가 아니었고, 노동자들은 그렇게 착취 당하며(「Workingman`s Blues」) 힘겹게 삐그덕 굴러갈 뿐(「Rollin` and Tumblin`」) 이다.

그래서 그의 음악은 소위 진보라 여겨졌던 포크와 블루스 록의 결합을 거쳐 피아노의 시인까지 나아갔다가 다시 피들(fiddle)과 만돌린(mandolin)이 횡횡하는 음악으로 돌아갔다. 진보에 대한 믿음을 저버렸기 때문일까? 아니면 과거보다 더 인간이 홀대받는 현실에서 차라리 신념으로 싸우던 시절에 대한 그리움 때문일까?

많은 생각을 하게 하는 음반, 그러나 아름다운 음반이다.
얼마 전, 수업에서 잠시 『Don`t Look Back』을 보았는데, 당시의 밥 딜런의 눈빛은, 목소리는, 말들은 분명 지금처럼 피로해 보이지 않았다.

사족.
밥 딜런이 가사를 더 붙이기도 하고 브릿지를 추가 하긴 했지만, 분명 기존에 있던 노래들이 음반에 들어있는데, 무슨 연유로 전곡 작사 작곡을 밥 딜런이라고 표시했을까? 작자 불명의 블루스 곡이라면 어레인지를 본인이 했다고 하면 될텐데. 좀 기분이 요상하기도 하다.

2006년 8월 일본에서의 2주를 정리하는 헤비죠의 글.

(헤비죠) — Sun, 03 Sep 2006 21:10:04 +0900

2주간의 분노와 화해

8월 13일 도쿄에서 야스쿠니 참배 반대 집회에서 시작되어 8월 25일 홋카이도 최북단 사르후츠무라에서 강제징용 노동자 유해발굴로 마무리된 2006년 8월의 2주일은 내리쬐는 햇살보다 더 뜨거운 시간이었습니다. 동아시아 공동 워크샵 참가자들은 이 시간의 의미와 감동을 잊지 못할 것입니다.

동아시아의 평화를 위해 필요한 것은 무엇일까요? 아니, 동아시아의 사람들이 가슴을 열고 만나는 데 가장 큰 걸림돌이 되는 것은 무엇일까요? 이러한 고민의 시작에는 아시아의 거의 모든 나라들이 공유하지만 매듭짓지 못했던 하나의 슬픈 역사가 놓여있습니다. 그것은 바로 제국주의 일본이 아시아를 침탈했던 사건입니다. 일본 제국주의는 일본의 선량한 국민들은 물론, 홋카이도, 오키나와, 조선, 대만, 중국의 너무도 많은 사람들을 고통과 혼란으로 몰아갔습니다. 원치 않는 전쟁으로 내몰린 아시아의 사람들, 인간 이하의 대우를 받으며 억지로 끌려가야 했던 노동, 성(性)유린, 민족 파괴, .....

강제연행된 조선인의 사무친 낙서

강제연행 조선인의 모습

1997년도 워크샵 유해발굴 | ⓒ김성용, 1997

아시아를 재앙으로 몰아갔던 제국주의 일본은 미군의 원폭투하 이후 막을 내렸습니다. 하지만 원폭으로 인한 피해를 내세우며 자신들이 가해자가 아니라 피해자였다는 논리를 펴고 있습니다. 또한 수많은 아시아 사람들을 고통으로 몰아갔던 제국주의의 핵심 세력(전범)들을 일본 수호 전쟁신으로 모시며 국가 지도자들이 나서서 참배하고 받들고 있습니다. 더욱 경악할 것은 억울하게 끌려갔던 아시아 사람들의 유해는 ‘외국인’이기 때문에 일본의 책임이 아니라며 보상과 유해 반환을 거부하면서, 전쟁에 내몰렸던 아시아 각국의 전사자들의 영혼은 ‘일본인(식민지 일본의 주민)’인 상태에서 죽었기 때문에 일본의 전쟁신으로 만들어버린 사실입니다. 일본 전쟁신을 모시는 제국주의의 상징 야스쿠니 신사에는 수 천명의 아시아인들이 유가족의 동의나 허락 없이 무단으로 합사되었있습니다. 이는 제국주의의 망령 속에 억울한 영혼마저 얽혀놓은 것과 다름없습니다.

2006년 8월 한국, 일본, 대만, 오키나와 시민들은 도쿄 시내에 모여 일본 제국주의자들과 정치지도자들에게 야스쿠니 신사 참배 반대와 아시아인들의 무단 합사를 반대하는 뜻을 강력하게 전달하였습니다. 이것은 단순한 항의의 몸짓이 아닙니다. 일본의 우경화와 제국주의화를 그대로 두고보지 않겠다는 아시아 시민들의 강력한 의지의 표명입니다. 땀이 줄줄 흐르는 8월 중순의 도쿄를 아시아의 시민 천 여명이 함께 촛불을 들고 거리를 걷는 것은 일본 역사 상 보기드문 강력하고 힘찬 모임이었습니다. 한국과 비교할 수 없을만큼 많은 일본 언론들이 이 행동에 주목한 것도 일본의 우경화에 대해 얼마나 아시아 각국의 시민들이 분노하고 있는지를 일본 언론들도 감지할 수 있었기 때문이었습니다.

촛불로 동아시아 평화의 연대를 꿈꾼다| ⓒ김두진, 2006

천여명의 함성이 도쿄의 거리를 삼켰다 | ⓒ김두진, 2006


거리에 나서기 전 모습 \| ⓒ김두진, 2006	동아시아 평화를 위하여 \| ⓒ김두진, 2006


어둠의 야스쿠니에 \| ⓒ강현진, 2006	평화의 촛불을 \| ⓒ강현진, 2006

촛불로 밝힌 야스쿠니 NO! | ⓒ조현상, 2006

8월 15일 저녁, 동아시아 공동워크샵 참가자들은 도쿄를 떠나 일본 최북단의 작은 마을 사르후츠로 향했습니다. 바로 우리가 분노했던 그 일제에 의해 강제징용되어 일본군 비행장을 짓다가 쓰러져간 조선인 노동자들의 유해를 발굴하기 위함이었습니다. 이 발굴을 위해 한국과 중국 뿐 아니라 150여 명이 넘는 일본인들이 발굴장을 찾았습니다. 그리고 발굴이 진행되고 몇 점의 뼈조각으로 남은 조선인 노동자들의 유해를 찾아가면서 분노를 가라앉히고 화해하는 법을 배워갔습니다. 일본의 건전한 사고를 갖는 시민들과 함께 삽질을 하고 억울하게 죽어간 노동자들에게 제사를 올리고, 한, 중, 일의 과거에 대해 토론을 하며 함께 미래를 향할 것을 다짐하게 된 것입니다.

발굴 전 교육 | ⓒ김하늬, 2006

출토된 유해를 앞에두고 제를 올리는 스님들 |

ⓒ김하늬, 2006

출토된 갈비뼈와 엉덩이뼈 | ⓒ한양대학교 박물관 유골발굴단, 2006

노출된 유골조각, 사발, 병 | ⓒ김성용, 2006

수습된 유골조각 | ⓒ김성용, 2006

출토된 유해 | ⓒ박재현, 2006

감식소로 옮겨진 유해 | ⓒ김하늬, 2006

출토된 유해분석 | ⓒ충북대 유해발굴센터, 2006

정치적 노선, 이념, 사고방식을 떠나 순수한 인간에 대한 존중과 예의! 우리는 같은 아픔의 역사를 가졌던 아이누들을 만나 고통을 나누고 기쁨을 키우는 법을 배웠습니다. 그리고 일본의 과거에 대해 냉철히 고민하는 젊은 일본 대학생들을 만나 역사의 매듭이 얼마나 중요한 것인지 밤이 새도록 이야기를 나눴습니다. 더 철저하고 엄밀하게 과거에 대한 진상을 밝힐 때, 더 큰 화해와 진정한 동반자로서의 신뢰가 시작됨을 함께 깨달았습니다. 그리고 여기에는 분노 뿐 아니라 서로를 이해하려는 노력과 사랑이 바탕이 되어야 함도 알았습니다.


일본 참가자 \| ⓒ김하늬, 2006	일본 참가자 \| ⓒ김하늬, 2006


토론 모습 \| ⓒ김하늬, 2006	토론 모습 ⓒ김하늬, 2006

정말 무더운 8월이었습니다만, 우리는 동아시아의 평화로운 미래를 위해 더 뜨겁게 고민하고, 더 치열하게 싸우며 서로를 보담을 방법을 조금씩 배우기 시작한 것 같습니다. 이제 우리가 해야 할 일은 좀 더 정교하게 동아시아의 과거를 발굴할 상시 운영 기구를 한, 중, 일 정부에게 요구하는 것입니다. 이렇게 타오르는 가슴을 가진 동아시아 시민들의 염원을 담아 공식적이고 항구적으로 일제의 강제징용 피해자들을 찾아내고 보상하는 기구가 만들어져야 합니다. 그 이유는 간단합니다. 우리의 8월이, 그 아름다운 기억이 한 번의 지나가는 타오름으로 버릴 수 없기 때문입니다. 우리의 경험들이 동아시아의 더 크고 환한 미래를 비추는 횃불의 첫 심지가 되도록 노력해야 합니다. 어느 유족분의 말씀이 생각합니다. “이렇게 학생들이 나서서 우리 아버지를 찾는데, 정부는 무얼했나?” 그렇습니다. 이제, 이 일에는 정부가 나서야 합니다.


현지주민과 유족의 만남 \| ⓒ김하늬, 2006	발굴현장에 오신 유족분들\| ⓒ김하늬, 2006

마지막으로 우리의 블로그와 다음 미디어 기사에 놀랄만큼 뜨거운 반응을 보여준 네티즌 여러분과 미디어 다음 측에도 감사드립니다. 여러분이 우리의 기사에 호응을 보내주실 때마다 우리는 더 힘을 내서 삽을 들 수 있었습니다. 여러분의 관심과 참가자들의 감동은 여기서 끝이 아닙니다. 우리 모두의 이 느낌은 동아시아의 미래를 위한 기름진 밑거름이 될 것입니다.

헤비죠 그리고 평화마을 블로거 일동.

이글은 미디어 다음과 다음 블로그에 게제되었습니다.

젖소들이 뜯는 목초지의 거름이 된 조선인 강제 연행자

(헤비죠) — Tue, 22 Aug 2006 13:02:42 +0900

젖소가 노니는 땅

홋카이도 북쪽으로 올라갈수록 점차 산이 사라지고 목초지가 모습을 드러내기 시작한다. 그 목초지에는 한가로이 풀을 뜯고 있는 젖소들이 여유롭게 돌아다닌다. 일본인들도 이국적인 풍경이라며 찾는 홋카이도 북단의 전형적인 모습이다. 오늘 나는 발굴장으로 향하던 중, 너무나 아름다운 목초지를 보았다. 산은 커녕 야트막한 언덕 몇 개만 보이는 평온하고 아름다운 목초지였다. 그래서 일본인 친구에게 저 목초지는 무엇인지 물어보았다. 그/리/고 나는 허탈한 웃음을 지을 수 밖에 없었다. 이 아름다운 목초지가 바로 지금은 사라진 아사지노 일본 육군 비행장 터였고, 너른 평야는 비행기 이륙을 위한 활주로였던 것이다.

아사지노 육군 비행장

도대체 이 비행장의 과거는 무엇이기에 내가 그렇게 소스라치게 놀랄 수 밖에 없던 것인지 차근차근 이야기 하겠다. 일본 최북단에 자리한 아사지노 육군 비행장은 오호츠크해 방향으로 비행기를 출발시키기 위한 목적으로 1942년부터 건설되기 시작하였다. 이 비행장 건설에는 그 수를 파악할 수 없는 조선인 강제징용자들이 동원되었다고 한다. 현재 일본 사찰에 보관중인 조선인 사망자 명부만도 100명이 넘고, 주민들의 증언에 따르면 최소한 400여명의 조선인이 이유도 모른 채, 가혹한 노동에 시달리다가 죽어갔다.

조선인 강제징용 노동자

조선에서 강제징용된 노동자들은 모두 타코베야라고 불리는 감옥과 다를 바 없는 곳에 수용되었다. 조선에서 강제로 연행되다 시피 끌려온 이들을 기다리는 것은 해 뜰 때부터 질 때까지 이어지는 노동, 부실한 식사, 가혹한 폭력 뿐 이었다. 살아남은 사람들의 증언에 따르면 평탄한 활주로를 만들기 위해 동산을 없애고, 계곡을 메꾸었다고 한다. 이 과정에서 쓰러진 노동자 일부는 그대로 매장되기도 했다. 비위생적인 환경에서 노동자들 사이에 발진티푸스가 유행했고, 이렇게 죽어간 노동자들은 “관리”를 위해 불에 끄슬려진 후 작은 구덩이에 마구 묻혀버렸다.

비행장 앞 정류장

지금은 사라진 비행장으로 향하던 철도 주변에는 ‘비행장 앞’이라는 이름의 버스 정류장이 있다. 철도는 사라졌지만, 군데군데 썩어서 구멍이 뚫린 나무로 만들어진 플랫폼이 남아있다. 그 플랫폼에 올라 기차에서 내릴 노동자들의 마음을 상상해 보았다. 눈 앞에 펼쳐지는 풍경은 황량하기 이를 데 없다. 음습한 오호츠크해의 차가운 바람은 가슴이 턱 막히게 불어오고 있다. 지금도 별반 다르지 않지만 민가조차 보이지 않는 드넓은 대지. 그저 답답하고 막막할 뿐이다. 이 땅은 곧 강제징용노동자들의 피눈물로 활주로의 모양이 되어갔겠지. 비행장의 모습이 갖춰지면 갖춰질수록 쓰러져간 노동자들의 숫자는 더욱 늘어갔겠지.

남은 것들

부대의 위문과 감시 초소의 기초였던 콘크리트 건축물이 여전히 을씨년스럽게 초지 위에 남아있다. 그 문이 죽음으로 향하는 길이라는 것을 조선인 젊은이들은 알고나 있었을까? 드넓은 대지 위에 드문드문 자리한 언덕은 비행기들을 대피시키기 위한 방공호였단다. 그리고 그 작업에서 많은 희생자들이 발생했었다고 한다.

남은 자들

한가롭게 풀을 뜯고 있는 저 소떼들. 너희들이 노닐고 있는 이 땅이 바로 조선인 강제징용노동자들의 피땀으로 만들어졌다는 사실을 알고나 있을까? 아니 그렇게 쓰러지고 죽어간 조선인들이 버려지듯 묻혀진 곳이 바로 이곳이란 걸 그 누가 알아줄까? 바람이 많아 풍력발전으로 전기를 만들고 그 전기가 남아 전기회사에 되파는 자연친화 마을, 사르후츠무라. 그 바람이 오늘, 가족 품으로 돌아가지 못한 채 이 땅에서 죽어간 조선인 강제노동자에게 얼마나 시린 바람이었을지 생각해본다. 그리고, 정말 너무 늦었지만 그 분들의 영혼을 달래드리려고 한국, 일본, 중국의 젊은이들이 찾아왔다는 걸 미안하고 죄송한 마음으로 나직히 고한다.

아사지노 육군비행장과 강제 연행 노동자에 관해서 좀 더 자세한 내용은 아래를 참조하세요.

아사지노 육군비행장과 강제연행 노동자, 첫번째 이야기
아사지노 육군비행장과 강제연행 노동자, 두번째 이야기

빗속을 헤치며 유해발굴에 매진 중인 헤비죠

본 기사는 http://blog.daum.net/peacetown에도 공개되었습니다.